Сверкающий золотой Будда стоит на богато украшенной платформе Ват Рай Кхинг, храма недалеко от Бангкока, столицы Таиланда. Легенда гласит, что статуя прибыла сверхъестественным образом на бамбуковом плоту; когда жители деревни вытащили ее на берег, мучительную жару сменил чудесный дождь. Каждое утро перед ним собираются монахи в шафрановых одеждах, чтобы помолиться. Посмотреть на нее стекаются и обычные тайцы.
В прошлом году знаменитый храм оказался в центре скандального скандала. Его настоятеля обвинили в уводе более 300 миллионов бат (9,5 миллионов долларов) с банковских счетов храма. Он сдался полиции как раз в тот момент, когда готовился ордер на его арест, пишет The Economist.
Как оказалось, этот эпизод стал лишь первым из большого числа случаев, потрясших тайский буддизм в 2025 году. Вскоре после этого настоятель другого престижного храма сбежал в соседний Лаос после того, как его якобы шантажировала женщина, известная как «мисс Гольф». Полиция арестовала женщину и обвинила ее в шантаже старших монахов. Полиция утверждает, что она собрала около 80 000 компрометирующих фотографий и видео святых людей и что она, возможно, получила около 385 миллионов бат, угрожая выдать их.
Пытаясь раскрыть какие-либо правонарушения, в августе полиция провела рейды в 200 храмах и связанных с ними объектах. Он арестовал 181 человека (в основном монахов) по самым разным обвинениям: от вождения в нетрезвом виде до предполагаемой причастности к организованной преступности. Они заявили, что некоторые из задержанных были преступниками, которые стремились к рукоположению, чтобы избежать полиции. Но даже после этого массового ареста были обнаружены новые предполагаемые нарушения. В ноябре полиция арестовала монаха, который, по их словам, помог банде совершить мошенничество с кредитами.
В незаконном поведении монахов нет ничего нового. Монахи создавали проблемы со времен Будды, отмечает Катевади Кулабкаев, бывший приглашенный научный сотрудник Института ISEAS-Юсофа Исхака в Сингапуре. Тем не менее, недавние скандалы в Таиланде выделяются, даже несмотря на плохие результаты в стране. Это был худший год для монашества «с тех пор, как я родился», — сказал Пхрамаха Напан Таворнбанджоб, 49-летний помощник настоятеля, возглавляющий неправительственную организацию «Буддийский институт счастья и управления миром».
Случаи позорные не только для тайских буддистов. Они также имеют политическое значение. Тайские монархи по конституции обязаны защищать буддизм, религию более 90% своих подданных. В последние годы король проявляет большой интерес к буддийским делам (теоретически тайская монархия является конституционной; на практике она обладает огромным влиянием и богатством). Изменение закона в 2018 году усилило полномочия короля назначать аббатов и другое духовенство; он получил от этого большую выгоду. Он также утверждал, что изучает пали, древний литургический язык буддизма, и был сфотографирован молящимся и медитирующим с монахами.
Некоторые циники рассматривают это как взвешенную попытку улучшить положение короля в глазах общественности (его отец, умерший в 2016 году после 70-летнего правления, некоторые тайцы считали святым, а сына — нет). Недавно стало известно, что дворец стал движущей силой недавней кампании по поимке монахов, которые плохо себя ведут; возможно, они думают, что если их увидят в решительных действиях, это будет выглядеть хорошо. Однако волна храмовых скандалов также рискует создать у тайцев впечатление, что в последние годы священные вопросы решаются не очень хорошо.
В октябре Высший совет Сангхи, руководящий орган тайского буддизма, ввел новые правила, направленные на укрепление доверия
К ним относятся более строгая финансовая отчетность и ограничение на сумму денег, которую храмы могут хранить наличными. Параллельно политики в Таиланде предложили ужесточить наказание для монахов, которые плохо себя ведут. Они даже предлагали объявить преступлением половые контакты мирян с монахами.
Приведет ли что-нибудь из этого к значимым изменениям в примерно 40 000 храмов Таиланда? Существующие правила отчетности о доходах не применяются последовательно, отмечает Кхемтонг Тонсакулрунгруанг из Университета Чулалонгкорн в Бангкоке. Младшие монахи считают опасным сообщать о проступках старшим: «Я должен быть полностью уверен», — говорит 35-летний монах Фра Апичет. Даже сейчас среди некоторых высокопоставленных священнослужителей наблюдается тенденция винить несколько плохих яиц в монашеских проступках, а не в организационных неудачах, которые позволяют процветать так называемым «монахам-толпам».
По-настоящему тщательная чистка может поставить в неловкое положение некоторых влиятельных фигур Таиланда. Суеверные магнаты, мечтающие о лучшей карме, иногда «засовывают знаменитого монаха себе в карман», говорит Дункан Маккарго из Наньянского технологического университета в Сингапуре. В свою очередь, правительственные чиновники обхаживают монахов, которые служат духовными наставниками влиятельных людей, ища контакты, которые могли бы помочь им подняться.
за важными делами в течение дня следите за нами также в .
