Иран вышел из своей войны с Израилем, к которому были кратко присоединены Соединенные Штаты — глубоко ранен. Его военная оборона сломана, его ядерная программа раздавлена, и его население опустошено тяжелыми жертвами среди гражданских лиц во время 12-дневной войны, пишет «Нью-Йорк Таймс».
Против этих мрачных перспектив лидеры страны видят такую возможность. Возмущение от нападений вызвало всплеск националистических настроений, и они надеются превратить это в патриотический момент в поддержку правительства, сталкивающегося с серьезными экономическими и политическими проблемами.
Результатом является принятие древних фольклорных и патриотических символов, которые многие из светских националистов Ирана когда -то рассматривали свою территориюне для консервативной теократии, которая часто отвергала доильное революционное наследие Ирана.
В древнем городе Ширас Билборд он изображает премьер -министра Израиля Бенджамина Нетаньяху, стоящий на коленях перед статуей Шапура I, персидского царя третьего века, подражая фризу из руин древнего города Персеполиса.
На площади Ванак в Тегеране, популярной торговой зоне, рекламного щита для Араша Стрелец, мифологической фигуры, создал границы Ирана, запустив свою жизненно важную силу с вершины стрелы. Теперь, вместо стрел, ракеты Исламской Республики запускаются через его лук.
«Мы являемся свидетелями рождения слияния шиитской личности и иранского национализма — и это является результатом нападения на Иран», — сказал Мохсен Борхани, профессор права в Университете Тегерана и известный политический комментарий.
Без надежных данных исследований, чтобы дать представление об общественных настроениях, эффективность этой патриотической мании является предметом жарких дебатов как среди иранцев, так и аналитиков.
Некоторые иранцы скептически относятся к тому, что возможный вновь обнаруженный национализм увеличит популярность правительства, утверждая, что он просто отражает широко распространенный гнев из -за нападений Израиля и США.
До нападений Израиля некоторые иранские аналитики ожидали внутренних шоков этим летом: наряду с экономическим кризисом, водоснабжением, электроэнергией и топливом в Иране снизились из -за температуры.
Война, кажется, привела к противоположному эффектуТеперь некоторые иранцы, кажется, склонны принимать больше государственных ограничений, включая ужесточение доступа в Интернет. Правительство Ирана также начало крупные репрессии в отношении того, что оно называет инфильтраторами и шпионами, но которые, согласно правам человека, также преследует диссидентов и меньшинств.
Призывы президента Трампа и Нетаньяху к иранцам восстать против правительства после того, как воздействие сделало даже некоторых критиков правительства иранского правительства, утверждая, что в настоящее время они не могут терпеть протесты.
«Люди не хотят, чтобы внутренние изменения управляли иностранными правительствами», — сказала Lida, которая работает в Тегеране, Лида, которая работает в Тегеране. Она потребовала, чтобы ее полное имя было раскрыто из -за предупреждений правительства против контакта с иностранными СМИ.
Это не первый случай, когда лидеры Исламской Республики полагаются на национализм или традиционные символы во время кризиса.
По словам историков, в конце иранской войны 1980-х годов, революционное лидерство Ирана часто обращалось к националистической риторике.
Но масштаб и масштаб последних усилий по мобилизации населения различны, говорят иранские эксперты.
«Революционное руководство поняло, что когда что-то трудно, вам нужно глубоко погрузиться в националистическую риторику, чтобы объединить людей»,-сказал Али Ансари, основатель Института иранских исследований в Университете Сент-Эндрюса. «Они хотят использовать войну как способ содействия национальной солидарности — чего у них не было за много лет».
В этом месяце иранцы прошли перед Университетом Тегерана, когда они пели версию националистической песни, которая напоминает монархии Пахлави, которая управляла Ираном перед исламской революцией в 1979 году.
Этот подход был особенно поразительным, поскольку страна вошла в муху в конце июня, период траура в шиитском исламе, который длится около месяца.
Ашура, празднуя 10 -й день этого периода, является праздником, когда шииты скорбят за Имама Хусейна, внука Пророка Мухаммеда.
В этом году иранская мада, или религиозные певцы, внесли политику в праздничные мероприятия. В торговых центрах в городе Язд они смешали благочестивые стихи в патриотических песнях, которые когда -то были запрещены — включая религиозную версию гимна, написанного во время Второй мировой войны, и часто связанной с эрой монархии Пахлави, свергнутой иранской революцией в 1979 году.
Некоторые иранцы не приветствовали слияние националистической и исламской риторики, в том числе семья Турадж Негабан, автор песен, который написал «Эй, Иран, Иран». Мада, которая читала его перед аятоллой хамейи, вмешивается в религиозные фразы, такие как «Иран Кербала» и «Иран Ашура».
Некоторые иранцы, такие как Борхани, профессор Тегеранского университета, утверждают, что поворот теократии национализму показывает, что сама религия больше не может объединить 90 миллионов человек в Иране, особенно из 30 или молодых лет, которые формируют большинство населения.
Другие говорят, что широко распространенное использование патриотических мелодий в ритуалах Ашуры создало подлинное новое выражение иранского патриотизма.
Даже если война — и волна национализма, которую она вызвала — помогли правительству сохранить контроль, некоторые задаются вопросом, как долго это продлится.
Полем В течение важного дня следуйте за нами и в С
